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Ainda mais absurda é a teoria de que o Estado é a condição da liberdade moral e, dessa forma, a condição da moralidade.
A liberdade reside além dos fenômenos e, na realidade, além das disposições humanas.
Conforme vimos, o Estado dificilmente é dirigido contra o egoísmo em geral.
Ao contrário, ele surgiu através do egoísmo e existe apenas para favorecê-lo.
Esse egoísmo sabe muito bem onde reside seu interesse máximo.
Ele procede metodicamente, renunciando ao limitado ponto de vista individual em favor do ponto de vista universal, tornando- se, dessa forma, o egoísmo comum a todos.
O Estado é, portanto, criado na suposição de que seus cidadãos não se comportarão de acordo com a moral — ou seja, não escolherão agir de modo correto por razões morais (isto é, para o bem de todos).
Pois, em primeiro lugar, se esse fosse o caso, não haveria necessidade do Estado.
Assim, o Estado, que pretende promover o bem-estar de todos os cidadãos, de modo algum é orientado contra o egoísmo em geral.
É orientado apenas contra a multiplicidade de egoísmos particulares e seu efeito deletério sobre o egoísmo coletivo, que deseja o bem-estar comum.
Livro: "O mundo como vontade e representação"
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